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【孔子和佛陀】佛教与儒家思想如何共同影响了中华文明圈
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。仁”是一切理论的中心，所有的关于仁”、乐”的规范，都不过是手段，是为实现仁”这一道德的最后完美服务的
《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
释迦牟尼佛学说的精髓及其对现代文化的启示，归纳起来大略有以下六点：
一、清醒的文明自觉
作为文明创造者的人类，可以说至今尚孤独地蜗居在茫茫宇宙的小小地球上，尚处于盲目创造的半蒙昧阶段。只知着眼于眼前的功利，而对于自身在宇宙中的地位如何、创造文明的究竟目的与自身的终极归宿等方向性的根本问题，殊少考虑，缺乏清醒的文明自觉。缺乏文明自觉，势必难以自控文明创造活动，无法自主文明创造的结果，致使自己创造的文明异化成为对自身有危害性的强大异己力量，并被自身创造的异己力量所束缚、驱迫。拼命发展经济，结果使自己变成经济动物，一切都被经济力量所牵制；人人都为自己而生活、奋斗，结果在工业大机器中迷失了自我；力图征服自然为我服务，结果却遭到环境污染、生态平衡等大自然的无情报复。释迦牟尼佛的伟大，首先在于他以清澈的眼光审视人类自身存在，以全宇宙为座标，冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中地位，毫不掩饰地揭示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病，指明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值得人类珍视。
二、诸恶莫作，众善奉行”的道德教化
与同时代的印度其他宗教相比，佛教极为重视道德教化。释迦佛成道后四十九年东奔西走，苦口婆心地向当时社会的许多族群众生说教，无不是劝人弃恶修善，按合理的道德规范控制言行，起码做一个有道德的好人。释迦的缘起论、业力论、修道论等学说，无不归结于伦理实践，可以用被称为七佛通戒偈”的诸恶莫作，众善奉行”八个字而总括之。释迦佛的道德教化，以缘起法则”、业力因果”说为理论依据，不依神意，不依社会契约，而着眼于个人今世、后世及究竟的利乐，因而具有很好的社会教化效益，在提高人们的道德水平、谐调人际关系、促进社会安定方面，长期起过，而且至今仍具有巨大的积极作用。
三、如实正观的冷峻智慧
不受任何幻象迷惑，不带任何主观成见，不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心如实知见”宇宙人生的真实面目，被释迦牟尼强调为了生脱死的诀要，乃释迦教义的心髓所在。释迦牟尼佛如实知见真实，并不像世间绝大多数宗教、哲学那样首先预设一个本体、本元或大梵、上帝，而是从理性思辨出发，从纷纭万象中概括出普遍规律——缘起法则，运用缘起法则，如实综观人自身及宇宙万有，分析世界的基本结构，从而得出诸行无常”、诸法无我”的结论，将众生生死苦恼的根本原因，归结于不能如实观诸行无常、诸法无我而生的认识上的妄谬、执着。以如实正观诸行无常、诸法无我的真实为超出生死、永享涅磐常乐的诀要。释迦运用缘起法则，冷静审察人类的认识，指出认识由根、境、识三缘和合而生，由相、名两种符号组成，相、名及以其为工具的逻辑思维、理性认识，具有局限性、相对性，至多只能摸索到通向绝对真实的路径，而不能亲见绝对真实的本来面目。
但一切众生本具能亲见绝对真实的自然智”，从理性入手，如实正观无常无我，便可超越理性，显发自然智，亲见真实本面（自内证”）。此可谓踏着理性之桥梁，直达超理性之彼岸。而亲见真实本面（见道），即见涅磐，即是超出生死无常的生存境界而进入不生不灭、永享极乐之涅磐界的要道。释迦牟尼的这一智慧思想，解决了诸家哲学长期聚讼难决的本体论、认识论、理性极限等重大问题，肯定了我人的直觉潜能。释迦牟尼佛如实知见真实的方法、途径、结论，对当今的哲学及多门前沿科学，具有深刻的启发意义，有可能促进科学的飞跃和自然科学、人文科学、人体科学的统合。
四、自知其心”、自净其心”的要旨
与现代人类文化畸重物质不同，释迦牟尼佛特别注重人心，他把产生一切罪恶、造成老病死等众苦的根源，归结于自心的污染迷昧，以自净其心”为根绝诸恶、治疗百病的药方，为超出生死的道要；以自知其心”为亲见绝对真实，打开宇宙秘机的总钥匙，乃至解决人类文明根本问题的捷径；以自伏其心、自主其心为最有力量的大雄”、雄猛大丈夫”。释迦对人心有细致入微的观察，详悉解析了心识的结构、层次和多种功能，揭示了人心不可思议的潜能，提出了一系列自知其心、自净其心、开发自心潜能的操作技术，描述了人心潜能被彻底开发后的奇妙功用。释迦牟尼佛对人心的深彻认识，对当代心理学等多门研究人自身的学科具有启迪意义。
五、慈悲、精进的精神
倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精神从事世间、出世间的正业，是释迦牟尼思想的重要方面。慈悲、精进为两种最重要的心灵美，它能庄严人性，美化世间。慈悲属阴性的功能，增广慈悲，可增强人们之间的亲和力，给人间增加温情暖意，消弥对个人身心有害的能滋生争斗、报复、嫉害、残杀等罪恶的愤怒、仇恨、嫉妒。精进属阳性的功能，为成就一切事业所必需的动力，倡导精进，能鼓舞人奋发向上，努力创造生命价值。释迦佛教导人类将慈悲、精进无限扩大，慈悲无条件地遍覆全宇宙一切众生，精进无涯自强不息，这种精神有助于培育出具有强大感染力的高尚人格。
释迦牟尼佛自身出家求道、创教说法的活动，终归出自他庄严国土、利乐有情”的弘愿，他号召人们都以这一目标为生命取向，为这一理想献身，在为实现这一理想中展现生命的价值。
释迦牟尼佛不仅是数亿佛教徒的精神导师，也是值得全人类钦敬的圣者，他的遗教是全人类的精神财富，应当在全人类的文化建设中发挥其应有的启迪智慧、净化人心、庄严国土的作用。
